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当你了解了自己,你就了解了全世界。

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LIlian 社区微信达人 发表于 2019-12-24 10:14:27 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
1楼楼主 LIlian 社区微信达人
梁冬 | 当你了解了自己,你就了解了全世界

正安聚友会  今天

   本  期  导  读   
天地万物皆在运转中变化,各有其自然秩序。


惛然若亡而存,悠然不形而神,万物畜而不知。此之谓本根,可以观于无矣。

齧缺问道乎被衣,被衣曰:「若正汝形,一汝视,天和将至,摄汝知,一汝度,神将来舍。德将为汝美,道将为汝居,汝瞳焉如新生之犊而无求其故!」

言未卒,齧缺睡寐。被衣大说,行歌而去之,曰:「形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持,媒媒晦晦,无心而不可与谋。彼何人哉!」

——《庄子·知北游》



为什么我们不关心不变的东西

这个地球上最杰出的企业家之一,亚马逊的总裁贝佐斯说:「我们总是关心变化,但为什么我们不关心那些不变的东西呢?」一位企业家能说得出这种话,真是太有价值了。

现在看来,庄子说的跟贝佐斯是一样的。

我们总是关心世界上那些「相」——各个临时组合出来的现象、随着时空变化呈现出来的个案,而没有去关心导致这些变化背后的原因。

那个原因很有可能是一个非常简单的道理,或者是一些极其简单的游戏规则。事实上,当我们真正想要去了解变化背后原因的时候,却又发现无法表达它。

《知北游》里有一句话——「惛然若亡而存,油然不形而神」。意思是它看不清楚,并不是很明确,就好像没有生机一样地存在着。它像油一样,滑滑的,没法固定成为一个形状,但恰好是这种状态,我们称之为「神」。

神在庄子的认知里并不像大部分人理解的:戴着光圈,飘来飘去,随时可以变化形状,可以预知未来;可以了解你内心的真实世界;知道你的本我、自我、超我;通晓你的前世今生这样的一个人形的状态,而是「油然不形」的。打个比方,它就像一滩油一样,滑来滑去,没有形状。



「万物畜而不知。」——每一个事物,都被它运行着,用着它的操作系统,但自己却不知道。就像手机本身并不知道安卓系统的存在,但是它却被安卓系统运行着,当然也可能是iOS系统。

「此之谓本根,可以观于天矣。」——这个操作系统就叫本根。对于它的存在,我们只能够通过观察天体的运行,观察天道的常来常往,得到印证。

爱因斯坦说:「人最了不起的地方就是可以借由大脑思考宇宙。」其实大脑是否能够思考宇宙还不一定,但是我们却可以借由一些外相和一些状况来对问题进行讨论。

虽然我们无法直接知道宇宙的本体是什么样子,但是我们却能发现,原来这个世界总是有一些恒常的、隐约的导致事情发生变化的机理存在。

这就叫作「此之谓本根,可以观于天矣。」




最牛逼的见解,就是见而不解

有一天,齧缺向老师被衣请教关于「大道」的事情。

被衣曰:「若正汝形,一汝视,天和将至;摄汝知,一汝度,神将来舍。」

「正汝形」是指端正你的形体,集中你的精神,让你的形体四禅八定。「一汝视」是说把观照的东西集中在一点上,这叫「止」。而持续地指在一点上,叫「观」。

「一汝视」既包含了「止」,也包含了「观」。「止」「观」,正是禅修的核心。

被衣告诉他的学生齧缺:「你要把你的身体摆正,要把你内视的点集中在一个地方,‘天和将至’——天地相和的瑞气自然而然就会到来。」



就像我们把手机放在一个信号好的地方,只要打开手机后别晃来晃去、摔来摔去,信号自然就有了,4G妥妥的。这就叫作「正汝形,一汝视,天和将至」。

「摄汝知,一汝度,神将来舍。」这里的「摄」指的是收摄、收敛。收敛你的知觉、感知力;收摄你的神知,集中整合你的信念,神明就会进入你的心灵。你把精一聚,你就能够会到神。

那些在恋爱中的人,如果专心地谈着恋爱,就会发现自己正享受着爱的美好。

因为同时爱几个人,是很累的,同时被几个人爱也是很累的,只有一个人与一个人在那一刹那间看不见别人的时候,叫「摄如知,一汝度」。

那时候恋爱的感觉,真的有如神至。你心里在哼着「夏天夏天」,那边就唱出来「悄悄地过去留下小秘密,压心底压心底……」你心里一哼,他就在唱,因为你俩恋爱高度统一集中的时候,频率一对接,就会「哇哇地」。

我有一位朋友,男神张新波同学,大概因为他是山东人,他在实在表达不清楚一件事的时候,就特别喜欢说「嗷嗷地」。

我开始听了觉得很好笑,后来觉得还真的找不出一句话来形容那种状态——两个状态凝结到一起之后同频共振,达到颅内高潮,那种「嗷嗷地」感觉。

「德将为汝美,道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊,而无求其故!」这个时候,你仅仅是因为禅定,因为「止观禅修」,因为把精神内守后所有的注意力都拉回到自己的内在,你会发现,你莫名其妙地就得其仁了。

当你了解了自己,你就了解了全世界。你感受到一只苍蝇在飞,你就理解了自己翱翔的状态。

这种状态,庄子称之为与一切应该走的道路,严丝合缝地合在一起,那个东西叫作「美」。



就像在一座未来的城市里面,每部车都由后台无人驾驶系统操控的时候,它们是不会撞到的。因为它们不是自己在开车,而是有一个统筹的系统来调配它们各归其位、各行其道,这就称之为德。

每一部自动驾驶的车,都走在自己该走的位置上。虽然道路上有很多车,但是不堵车,因为没有一部车会突然切横线,也不会出现突然五车道并到两个车道里的情况,而是每部车都严丝合缝,哪怕中间只隔着一厘米,也不会撞车。

你如果从上面往下看城市的交通体系,你会觉得很美。「德将为汝美」,大概说的就是这种状态。

「道将为汝居」。「道」会把你当作一个载体,它会自然而然地装在你的体系里面。

在万物互联,人工智能的时代,我们最大的误解就是人工智能得像人一样思考。其实不是的,我们对于人工智能的定义错了,它根本就不是人工智能,它是「神功智能」。

如果你把人工智能理解为像人这样看问题,那就绝不会有AlphaGo Zero。因为它根本就不是站在人的维度上去思考围棋,它是站在一个超越了人的角度,才能下出天外之笔,才能够让你根本想都想不到。

于是人发现,自己只不过是地球上很不起眼、沧海一粟的某种临时性的生物而已。两三百年之后是否还有原装人类,还真的不一定。那时,你还在为婚姻制度而烦恼——不可笑吗?人都没有了,还想着婚姻制度。

当那个时候你打完坐,收摄精神,重新睁开双眼的时候,你会发现眼睛是被泪水洗过的,「汝瞳焉如新生之犊」——你的眼睛明亮清澈,就跟初生的牛犊一样,没有受到来自于思想意志的渲染,干干净净——不仅眼瞳清亮,而且眼睛里看到的世界也是清澈透明的。

「而无求其故」——在那个时候,你也认为不需要去追究这到底是为什么,它里面有什么道理,有什么因果了,你不需要再去讨论这个问题。

最牛逼的见解,就是见而不解。当你看见他俩谈恋爱了,就谈了;你看见他俩散了,就散了;你看这个人来工作,就来了;你看这个人要辞职,就辞职了;你看房子起来了,就起来了;你看楼塌了,就塌了……




我一说话,你就醒了,
或者你就睡了,都是好事儿

「言未卒,齧缺睡寐。」被衣正说着,还没说完,齧缺就睡着了。

我在录《梁注庄子》的时候,可仁、大智他们经常呼呼大睡,醒来后还很不好意思。

虽然他们对此不是很感兴趣,但其实我很高兴——如果我把你说兴奋了,我很高兴。但如果我把你说睡着了,我还是很高兴,而且更高兴。

「被衣大说,行歌而去之,曰:‘形若槁骸,心若死灰,真其实知,不以故自持。媒媒晦晦,无心而不可与谋。彼何人哉!’」



一位老师,在向他的弟子传道的时候,发现他的弟子不以为意,或者说已经得意忘形。得到意之后,不再纠缠黏在概念、冥想、动作上,自个儿睡去了。你说老师得有多高兴?

被衣说:「实在不知道跟他还可以谋划些什么了,因为他已经是一个不需要策略、不需要计谋、不需要思想、不需要讨论、不需要跟我交流的人。

我俩已经互通款曲,彼此拈花一笑,我一说他便接着,说一句顶一万句。」

「彼何人哉」——这是位什么样的人物?不读《庄子》,都不知道中国人一直都是修行的高手。我一说话,你就醒;或者我一说话,你就睡,都是好事儿。



【 互   动 】

我们总是关心变化,
但不关心那些不变的东西,
你认为十五年以后,
有什么会是不变的?
655 人关注,0 人回复,发表于 2019-12-24 10:14:27
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